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追求感官快乐就去追求、喜欢灌顶就去灌顶、不喜欢这个上师就赶快换一个上师，所以我们常说这是“以前的”，以前的上师、以前的丈夫、以前的太太、以前的女朋友……。
为什么会如此？因为我们被宠坏了。对一个...不在身边怎么办？怎么判断该不该忍耐？
答：上师不在身边，就是一种要忍耐的状况。
什么是“上师”？上师就是告诉你本来面目的人。
上师与弟子的关系和结婚不一样（倒有点像恋爱），没有人可以...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
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通过探讨作者指出：“就目前的情况看，我们不赞同‘首先是海路’？‘首先是陆路？’这样的界限分明的说法，而倾向于传入途径的多样性。”（26页）这是因为根据目前的文献和考古证据，作者“认为应该在考虑这个问题...和产生，并不具有完整的自主性体制，而是受国家官僚体系的控制和选择。既有上自皇帝下到地方官的干预和制约，还有与世俗社会一样的买官卖官。也正是因为如此，那些学养高的僧人不一定能成为僧官，而“只有在佛教界有...
刘进宝
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html
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仁者依行，自得度世。”慧可以此传授门徒。慧可的门徒们游行村落，不入都邑，行头陀行。他们主张“专唯念慧，不在话言”，实行以“忘言、忘念、无得正观”为宗旨的禅法，逐渐形成一个独立的派别，被称为“楞伽师”，发展...大慧说：“言说者，众生妄想故。”“言说”指语言，[⑤]它其实只是众生的一种妄想。佛陀又说：“彼妄想者，施设众名，显示诸相，如此不异，象马车步男女等名，是名妄想。”（同上）[⑥]“施设众名，显示诸相”的...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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”的论述方式，1我何不试着用佛家的眼光来论晋宋时的山水诗呢？
历来谈论影响谢灵运山水诗创作的佛门人物总不超出三人：支道林、慧远、竺道生，此三人所代表的论点分别是“色空不二论”、“形尽神不灭论”、“顿悟说”，姑且不从三家的哲理上来探讨，如果从“畅神论”来切入的话，应该与慧远较有关系。又谢灵运与慧远乃忘年之交，谢更为慧远所开凿的佛影窟写下《佛影铭》，且慧远于安帝隆安四年（400年）带领徒众三十...
游芳铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293893789.html
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何与民事？不必贺”1。《礼部志稿》卷三〈却庆贺之训〉：“宣德四年三月，南京守备襄城伯李隆献驺虞二，云出滁州来安县石固山。素质黑文，驯狎不惊，命群臣观之行在。礼部尚书胡濙等请上表贺，上曰：祯祥之兴，必有...表态：不接受祝“贺”；可是，廷臣们却一而再、再而三地撰写相关的颂词赞文，藉以烘托“帝圣臣和、国泰民安”的气氛。
“颂”有之，杨士奇《东里集》卷续四四〈驺虞颂〉：“永乐癸已，仲春令月。下诏省方，吉日...
不详
|五明研究|
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佛法是一种超平时空的永恒至理，它不会因为人们未悟到它而不存在，也不会因为有人悟到了它而存在。因而，学人在向崇惠禅师请教达摩东渡以前，佛法是否存在时，惮师的一句“万古长空，一朝风月”，便将这种超平时空的至理说得透彻淋濉了。事实上，不只是达摩祖师东渡前，中国就存在佛法了；哪怕是释迦牟尼佛这位大哲在毕钵罗树（菩提树）下冥思悟彻之前，佛法就存在於世法之中。倘不如此，释迦何以成道!北朝产生的“三...
蔡日新
|五明研究|
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两千经》的失佚
梁慧皎《高僧传》卷一《竺法兰》中说，《十地断结经》是汉明帝永平年间，竺法兰在洛阳译出的，同时译出的还有《四十二章经》等共五部经典。关于失佚原因的记载是：“移都寇乱，四部失本不传。”...的《十忍品》第二十九的异译。只是在次第上，与“唐译本”不完全吻合。[13]由此也可反映出，《华严经》在不断编纂的过程中，内容组织上的一些线索。《度世品经》相当于晋译《华严经·离世间品》，属新译普贤类经...
王瑛
|五明研究|
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什么时候改的？他们都摇头，表示不知道。
石塔东路29号也好，石塔路23号也好，指的是同一个地方。就像玫瑰即使不叫“玫瑰”，它也依然芬芳。
那塔，那寺，那人
1987年10月15日，时...塔为人而建。
人文赵州，不仅仅因为一座名震中外的、横架于洨河之上的赵州桥而闻名。在禅宗史上，赵州因了“赵州和尚”而四海皆知；“赵州和尚”因了赵州而名垂千古。太行苍苍，洨河茫茫；禅者之风，山高水长...
马明博
|五明研究|
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结下不解之缘后，在众多善信护法的大力支持之下，开始着手振兴和发展云南佛教。从建寺安僧，整肃僧纪、办学育僧到成立佛教会，慈善会等，只要对佛教、对芸芸众生有益，他都毅然努力的去做，任劳任怨，无怨无悔，“不...资粮”。[[14]]这是因为“因戒才可以生定，因定才可以发慧。”若不持戒而修行，则“无有是处”，[[15]]而且“纵有多智，皆为魔事”。[[16]]虚老是这样教导学人，也是这样严格要求自己的。他主持的...
法缘法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194092.html
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，都是魔话。达磨东来，“直指人心，见性成佛”，明明白白指示，大地一切众生都是佛。直下认得此清净自性，随顺无染，二六时中，行住坐卧，心都无异，就是现成的佛，不须用心用力，更不要有作有为，不劳纤毫言说思维...要在理知上作到“万缘放下，一念不生”，在理知上确信自己本来是佛，他说：
“万缘放下，一念不生”，是参禅的先决条件······上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性...
伍先林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594105.html